Пожалуй, мало в мире занятий, вокруг ходит столько легенд и мифов, как вокруг стрельбы из лука – как на Западе, так и на Востоке. Причин тому множество. И самая первая из них – элементарное незнание основ техники стрельбы простыми обывателями (особенно если учесть, что основная часть мифов возникла уже во времена, когда лук, как оружие, отошел в тень, уступив место огнестрельному оружию).
Можно долго перечислять подвиги Робин-Гуда или Насу Ёити (кстати – оба «островитяне и оба «современники», только если личность первого – в чем то собирательный и крайне спорный образ, то второй – историческое лицо, самурай и великий лучник, чьи подвиги официально празднуют до сих пор), но все это не ответит на вопрос – почему же образ стрелка-лучника постоянно овеян неким ореолом – порой светлым, порой чернее черного…
Общеизвестно, что на Востоке широко распространены различные духовные практики, не обошли они стороной и столь благородное занятие, как стрельба из лука. Более того – на Востоке (особенно в Японии, и в немалой степени в Китае, Корее) сама стрельба из традиционного лука давно превратилась в некий ритуал, носящий скорее философскую, чем практическую нагрузку. Причины этого изначально лежат в особенностях восточного менталитета и уклада жизни, применительно к стрельбе из лука которые можно кратко выразить так – «процесс – все, результат – как получится» (при том что восточных стрелков уж никак нельзя упрекнуть в отсутствии меткости). При этом западные традиционные техники и методики подготовки ориентированы на конечный результат. Но, не смотря на столь глубокие различия – общего все-таки немало.
Что же самое главное в восточных и западных техниках стрельбы из лука (отбрасывая всю экзотику, разговоры о потоках ци и святом Себастиане).
В первую очередь – это умение и способность стрелка к концентрации, и настрой на выполнение поставленной задачи. При этом неважно, какая это задача — положить со ста шагов одну стрелу в яблочко в средневековом Йорке или современном Пекине (отдельное спасибо Виктору Рубану за олимпийское золото J ), или хладнокровно выпускать десятки и сотни стрел по накатывающей лаве бронированной французской конницы или монгольских орд, и не отойти при этом ни на шаг, — когда волнует только один вопрос «что кончится раньше – стрелы у нас или люди у них?» Если для берсерка важнее зажечь внутри себя безумное пламя боевого транса, то лучнику как раз надлежит обратиться в глыбу льда.
Способы и методы достижения концентрации везде разные – цель всегда одна – добиться, чтобы у стрелка рука не дрогнула. Значение умения концентрироваться для этого ничуть не меньше, чем уровень физической подготовки (что тоже весьма немаловажно – хилых лучников в природе не бывает – если это настоящие лучники J )
Так в Японии кю-до (стрельба из юми – традиционного большого японского лука) больше напоминает ритуал, но в реальности – все действия стрелка предназначены повышению его внутренней концентрации максимально до момента выстрела. В свое время самураи, после боев с монгольскими захватчиками сделали упор на два аспекта стрельбы из лука: физическую выносливость лучника, и его психическую устойчивость. В поисках тренировочных методов взоры обратились к дзэн-буддизму. Требовалось научить воинов быстрому техничному натяжению лука (без лишних затрат сил) и стрельбе без долгого прицеливания (а, следовательно, без смещения линии стрельбы), ибо в условиях битвы прицелиться практически невозможно. И то и другое достигалось в ходе многократных тренировок с применением дзен-тренинга. Это приносило поразительные результаты — После отражения монгольского вторжения среди лучников стали проводиться «турниры-марафоны», где нужно было стрелять быстро и в течение долгого времени, сохраняя при этом точность. В хрониках отмечено много достижений японских лучников на этих состязаниях. В 1686 году в Киото лучник Вада Деихати выстрелил в течение 24 часов 8 тысяч стрел, попадая раз за разом в мишень на расстоянии ста метров. В 1852 году лучник Масатоки повторил это достижение. В течение двадцати часов он выпустил в цель 10 тысяч стрел, попав 8 тысяч раз. Однако со временем боевое значение лука сошло на нет. Кюдзюцу (воинское искусство стрельбы из лука) превратилось в кюдо (путь стрельбы из лука) — не боевое искусство, а систему духовного самосовершенствования, где лук и стрелы — просто инструмент для самопознания.
В Китае и Корее также большое значение придавалось умению концентрироваться при стрельбе.
В своей книге Е. Херригель «Дзен и искусство стрельбы из лука» указывает –« Когда мы обращаемся к стрельбе из лука и другим видам искусства, распространенным в Японии и по всему Дальнему Востоку, прежде всего бросается в глаза то, что занимающиеся ими не преследуют утилитарных целей и не ставят превыше всего эстетическое наслаждение. Подлинное предназначение этих видов искусства в том, чтобы развивать ум человека, а значит, дать человеку возможность соприкоснуться с первичной реальностью. Поэтому на Востоке стрельбой из лука не занимаются исключительно для того, чтобы научиться поражать мишень; люди здесь учатся сражаться на мечах не для того, чтобы сокрушить своего противника; и танцуют тоже не только для того, чтобы уметь выполнять последовательности грациозных движений. Изучающий искусство прежде всего стремится согласовать ум с Бессознательным». То есть развивается теория, что Дзэн — это «обыденное сознание», а «обыденное сознание» — это не больше, чем «сон, если устал, и прием пищи, если проголодался». Стоит нам только начать рассуждать, обдумывать и формулировать свои выводы, как первичная не-сознательность оказывается потерянной, и нами овладевают мысли. Теперь мы едим не тогда, когда проголодались, а спим не тогда, когда устали. При этом стрела улетает, но не летит прямо в центр мишени, а мишень, в свою очередь, не стоит на своем месте. Человек начинает целиться и при этом теряет всякую надежду поразить мишень без промаха. Все его занятия стрельбой из лука принимают неправильный оборот. Беспокойство, поселившееся в уме стрелка, проявляет себя во многих отношениях и в самых разных сферах деятельности. Классическое утверждение Дзэн: «Я ем, когда голоден, и сплю, когда устал». То же касается и стрельбы – но немного в другой форме – «Не думай о выстреле! — говорил Мастер. — Если будешь думать, он обязательно не удастся. Ты можешь научиться тому, как все должно происходить, у обычного бамбукового листа. Под тяжестью снега он сгибается все ниже и ниже. Внезапно снег соскальзывает на землю, хотя листок для этого даже не шевельнулся. Оставайся, как листок, в состоянии наибольшего напряжения до тех пор, пока выстрел на отпадет от тебя. Так оно на самом деле и случается: когда напряжение достигает апогея, выстрел должен произойти, он рано или поздно отпадает от стрелка подобно тому, как снег соскальзывает с бамбукового листа, даже если стрелок не успевает подумать о нем». В общем и целом идея ясна – полное абстрагирование от цели и выстрела. С другой стороны это означает полное слияние с луком и стрелой в момент выстрела. Как говорил один китайский лучник – «я переношу свое сознание на кончик наконечника стрелы – а мишень занимает все оставшееся пространство – при этом я не могу промахнуться». То есть промах – всего лишь результат недостаточной концентрации.
Теперь рассмотрим, как дело обстояло на другом краю Ойкумены – в Европе – а точнее в Англии, знаменитой своими лучниками (если быть точным – то лучники были в основном валлийцами, на службе короля). Как и везде – здесь у стрелков ценилась твердая рука. Твердость этой самой руки достигалась постоянными и упорными тренировками лет с 6-7ми. Особенно если учесть, что в свое время королевским указом всем мужчинам , достигшие 14 лет, предписано практиковаться в стрельбе из лука в течение 2 часов в неделю под руководством местного священника .
В Европе всю духовную жизнь монополизировала Святая Церковь, так что концентрация путем духовных практик была для стрелков недоступна (разве только путем усердных молитв Святому Себастьяну – покровителю лучников). Путь к совершенству был один – постоянные и изнурительные тренировки. Доведение техники выстрела до автоматизма. То есть почти то же что и в практике дзен – только достигалось это «с другого боку», более прагматичным и практическим способом. Если учесть, что стрельбе из лука начинали обучать лет с шести – то немудрено, что к 16ти годам можно было добиться некоего уровня мастерства. Но это было только начало пути. Стрельба – это как хирургия или игра на скрипке – здесь можно только развиваться, путем постоянной и непрерывной практики. Кроме того – незаменим был опыт, передаваемый от старшего младшему (как правило — от отца к сыну). Но все же кое какие тренировки по концентрации были – причем весьма непростые – рассчитанные в первую очередь на физическую выносливость. Молодые стрелки часами удерживали в вытянутой руке лук, подтягивались десятки и сотни раз на веревочной петле, удерживая вес тела на трех пальцах, отжимались от земли на одной руке. Упражнения были направлены на физическое развитие , но добиться успеха без личной внутренней концентрации было невозможно. Поскольку Запад всегда ориентирован не на процесс, а на конечный результат, то каждый стрелок ставил для себя собственную цель – прокормить семью ловким браконьерством, выиграть Серебряную Стрелу или просто уцелеть на поле брани, а для этого постараться принести победу своей стороне (лучников на континенте не любили , во Франции их даже прозывали «эллекин» — (по итальянски «арлекин») — всадник дьявола. Это уже намного позже Арлекин стал вторым дзанни итальянского театра масок, а во времена столетней войны его образ был отнюдь не веселый).
Однако есть одна деталь, объединяющая в смысле тренировок и Запад и Восток – звучит она примерно так – «Не старайся попасть – старайся выстрелить хорошо. Тогда и попадание в цель гарантировано».
Автор: GILDOR
